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Andreas Lüder und seine Frau klagen gegen Casper Harlingen und dessen Ehefrau wegen vorgeblicher Denunziation, mit bösen Mächten in Verbindung zu stehen. Wie gefährlich und folgenschwer die Aussage Harlings, Jahn Neukirchen hätte einen Drachen übers Dorf und in das Haus des Klägers Lüder fliegen sehen, in der letzten Blütezeit der Hexenverfolgung im mitteldeutschen Raum ist, zeigt eine Prozessakte derselben Zeit (1658) aus Thüringen:

In Zusammenhang mit der peinlichen Befragung einer angeblichen Hexe in Beisein des Scharfrichters wird vom Ehemann belastend als Zeuge ausgesagt: „… am Dreikönigstage sei ein Drache über das Haus gefahren, so daß es Funken gegeben habe …“(Zitat Lagerliste Sächsisches Auktionshaus und Antiquariat Johannes Wend KG Nr. 6, S. 191, Pos. 2528: Hexenprozeß: Viernau / Thüringen. lnquisitions Acta contra / Catharina Jacob Leythen’s eheweib / zu Viernau d. Hexerey verdächtig / Anno 1658 …“).

Bezeichnend ist die Angst der Kläger, in den Verdacht eines Bündnisses mit dem Teufel zu geraten (daher die Klage!). Bemerkenswert die Zurückhaltung und Vorsicht der „Denunzianten“ indem die Befragte Ehefrau Harlings die Aussage ihres Mannes vorträgt, der von der Drachenerscheinung auch nur durch die Erzählung eines Bekannten, Jan Neukirchen, auf dem Weg nach Wernigerode gehört hat.

Besagter Bekannter versichert, nicht in böser Absicht gegen die Lüder geredet zu haben und er „… wüßte von denselben nicht anders alles liebs vnd guts zu sagen“. Vgl, auch: Konrad Breitenborn: „Hexenverfolgungen im Harzgebiet“ in „Der Harz“, Schriftenreihe des Harzmuseums Wernigerode Nr. 2 1979, S.23 f. mit Bezug auf Wernigerode und Erwähnung eines Peregrinus Hühnerkopf von Westerburg, Amtmann des Bischofs Heinrich Julius von Braunschweig als Hexenverfolger.
ln einer Akte über einen Hexenprozeß in Silbitz bei Zeitz aus dem Jahre 1624 wird der „Drache“ mit dem Teufel gleichgesetzt. Die als Hexe angeklagte wird des Umganges und der Buhlschaft mit dem Drachen bezichtigt, auch soll dieser verschiedene Dinge in das Haus gebracht haben:

„… Daß Dir der Drache die Zeitt vber viel Milch, Geld, auch ein wenig Korn ein mahl zugebracht …“
(Galerie Gerda Bassenge, Kunst und Buch-Auktionen, Auktion 56,Teil 1, 14.-16. November 1990, S. 710, Nr. 3195).

So wie der Teufel selbst oft als Drache bezeichnet wird, kommen in den Überlieferungen des Volksaberglaubens Drachen, Kobolde und die verschiedensten Geister als Helfer der Hexen und des Teufes vor: „Die Hexerei ist oft mit dem Besitz von Drachen und Kobolden verknüpft“ (1, S. 197). Der Teufel als ,,Herr der Lüfte“ war über Jahrhunderte im Aberglauben verwurzelt.

Er konnte nicht nur selbst fliegen, in welcher Verwandlungsform auch immer, er konnte auch den Hexen, Kobolden u. a. Helfern und Mitverschworenen das Fliegen lehren. Die „Luftreise“ als Teufelsprivileg taucht in verschiedenster Form in den Überlieferungen und Hexenprozessakten auf.

Noch im 18. Jahrhundert wurde die Beobachtung von Drachen in Zusammenhang mit Hexenprozessen protokolliert: ,,Endlich entspann sich noch ein Hexenproceß im Jahre 1714, bei welchem Diebstahl und Zauberei zusammenwirkten. Als Angeklagte erscheint der Nadler Luck und seine Frau. Letztere wurde als Zauberin verschrien, namentlich war auf dem Marktschiff von Haßfurt nach Schweinfurt von den Weibern erzählt worden, daß ein vierzehnjähriger Knabe, Nicolaus Rickert, einen großen Drachen gesehen habe, der auf Luckens Speicher geflogen, Größe und Gestalt beschreibt er genau…“ (2, S 89). Als Nachsatz zu dieser Textstelle zieht der Autor Diefenbach eine Parallele zu Vorfällen im Herkunftsbereich des hier besprochenen Schriftstückes: „Auch der ,Drache‘ ist bei norddeutschen Hexen zu Hause. Einen ähnlichen Proceß brachte Voigt, Gemeinnützige Abhandlungen S. 154 u. S. 155 nach der Aussage des Bürgermeisters Lüder von Quedlinburg!!! Der Superintendent Dr. Mengering zu Halle lehrt, daß der Böse in Gestalt fliegender Drachen sich zu seinen Hexen zu begeben pflege. lnform. con sc. ev. 291″.

Die Aktennotiz des Jahres 1651 ist nicht nur während des letzten Höhepunktes der Hexenverfolgung in Deutschland (bis etwa 1680) sondern auch territorial in einem Zentrum der Prozessführung und Verurteilung von Hexen entstanden: ,,lm Harzgebiet werden in der Überlieferung als besonders prozessfreudig die Herrschaften Wernigerode und Quedlinburg (das nördliche Harzvorland) erwähnt“(1, S.137) oder nach Pfaff zitiert von Diefenbach (2, S.94): ,,Nie zuvor und nachher wimmelte es so sehr von Unholden beiderlei Geschlechts, als gerade zu Anfang der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts; nie zuvor und nachher waren die Hexenprocesse so zahlreich als damals“ (Dr. O. Pfaff in der Zeitschrift für deutsche Kulturgeschichte, Jahrg. 1; 1856, S.253). Nach den untersuchten inhaltlichen Aussagen und den nachgewiesenen Attributen der Hexendenunziation und -verfolgung kann die Schrift als eindeutiges Zeugnis dieses Wahns gewertet werden.

(1): Bruno Gloger, Teufelsglaube und Hexenwahn, Koehler & Amelang, Leipzig 1985
(2): Johann Diefenbach, Der Hexenwahn vor und nach der Glaubensspaltung in Deutschland, Verlag von Franz Kirchheim, Mainz 1886 (Reprint Zentralantiquariat der DDR, Leipzig 1986)